ATATÜRK VE MİLLİYETÇİLİK

[yusufocak]

******’ün bize miras bıraktığı dünya görüşüne, siyaset anlayışına, devlet geleneğine ve kültüre baktığımızda, Büyük Önder’in gerçekte bugün “milliyetçi-muhafazakar” kavramları ile tanımladığımız sentezin sahibi olduğunu görürüz.

******’ün bize bıraktığı en önemli fikri miras, milliyetçiliktir. Bu milliyetçilik, Ziya Gökalp’in “hars milliyetçiliği” kavramına dayanır. Buna göre bu topraklar yüce Türk Milleti’nin topraklarıdır. Türk Milleti’ni var eden ve yaşatan unsur ise hars, yani kültürdür. Dolayısıyla Türk Milleti’nin bir parçası olmak için, etnik olarak Türk olmak şart değildir. Türk harsını benimseyen ve kendisini Türk addeden herkes bu milletin bir parçasıdır.


Burada ******’ün Türk milliyetçiliğinin, Türkiye sınırlarını da aşan bir Türklük bilincine dayandığını söylemeliyiz. Büyük Önder, Türkiye sınırları dışında yaşayan Türkler’e her zaman önem vermiş, hatta gelecekte bir “Türk Birliği” kurulmasının özlemini duymuştur.

****** milliyetçiliği, Anadolu toprağını vatan belleyen ve “Türküm” diyen her ferdi, hangi ırk veya etnik kökenden olursa olsun bir çatı altında birleştirmiştir. Milliyetçilik, temelde, birlik ve beraberlik ortamının tam manasıyla sağlanmasını amaçlayan kilit bir ******çülük ilkesidir.

****** milliyetçiliği, Türk Milleti’ne mensup olmakla övünmeyi, Türk Milleti’ne inanmayı ve güvenmeyi esas alır.
****** milliyetçiliğinin bir diğer kendine has yönü ise, her türlü materyalist fikriyatın aksine dine ve dini değerlere büyük önem vermesidir. Büyük Önder, İslam’ın Türk milli kimliğinin çok önemli bir parçası olduğu ve bu parça olmadan o kimliğin korunamayacağı gerçeğini pek çok vesileyle ifade etmiştir.
******’ün, Cumhuriyet’in ilk yıllarında uyguladığı nüfus politikasında da bu bilinci görmek mümkündür. Cumhuriyet’in ilk yıllarında, Türkiye nüfusunun elden geldiğince Müslümanlardan oluşması için çaba gösterilmiştir. ******, etnik olarak Türk olmadıkları halde Müslüman kimliği ile Türkiye’ye bağlı olan Boşnaklar, Çerkezler gibi azınlıkların Türkiye’ye göç isteklerinin hepsini olumlu karşılamıştır.

Hatta bazı tarihçiler bu politika nedeniyle ******’ün Türk Milliyetçiliği’nin bir yönden de “Müslüman milliyetçiliği” olduğunu söylerler.

******’ün milliyetçi-muhafazakar kimliğini ortaya koyan unsurların bir diğeri, “milli ahlak” kavramına verdiği önemdir. ******’e göre milli ahlak, bir millet oluşturmanın ilk şartını teşkil etmektedir. ******, bu konudaki görüşünü, “Mükemmel bir millette, milli ahlakın icapları, o milletin fertleri tarafından, hiç tereddüt etmeksizin vicdani ve hissi bir şevkle yapılır. En büyük milli heyecan işte budur.” sözleriyle özetlemektedir. (Afet İnan, ****** Hakkında Hatıralar ve Belgeler, sf. 302)

Bu ise, ******’ün gerçek mirasının, Türk siyasi ve fikri hayatında “milliyetçi-muhafazakar” çizgi tarafından temsil edildiğinin açık bir göstergesidir.